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Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 1,0, Universität Rostock (Institut für Politik- und Verwaltungswissenschaften), Veranstaltung: Klassiker der Staatsphilosophie I, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Wissenschaft setzt sich auch knapp 500 Jahre nach dem Tod des Niccolò Machiavelli(1469 - 1527) immer noch mit seinen kontroversen Thesen auseinander, welche "ihreFaszination keineswegs eingebüßt haben."(Schröder 2004,9). Diese hitzige Debatte führtsogar dazu, dass die Bezeichnung "ein Machiavellist zu sein, immer noch eineernstzunehmende Anschuldigung in gegenwärtigen politischen Auseinandersetzungendarstellt." (Skinner 1990,11). Dies liegt insbesondere daran, dass Machiavelli von einigenPersonen als "Inbegriff politischer Unmoral" (Münkler 2004,13) diffamiert und von anderenwiederum als "eine Herausforderung für seine Interpreten" (Ottmann 2006,11) gewürdigtwird. Oftmals werden die Moral, die Republik oder die Herrschaftslehre Machiavellisthematisiert. Die Rolle der Religion bei Machiavelli bleibt dabei häufig nur ein Randthema,obwohl die Säkularisierung der Neuzeit ein zentrales Thema des Epochenwechsels vomMittelalter zur Neuzeit darstellt. Deshalb soll diese historische Zäsur den Ausgangspunktdieser Untersuchung darstellen. "Il Principe" und "Discorsi" als Machiavellis Hauptwerkesowie umfangreiche Sekundärliteratur sollen dabei helfen die Frage zu beantworten,inwiefern Machiavelli unter Berücksichtigung des epochalen Kontextes, seinesMenschenbildes und seiner Geschichtsauffassung eine Instrumentalisierung der Religion zurStabilisierung der Macht begründet hat.
