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Des historiens de l'art et
des littéraires s'associent
pour aborder le miroir comme
objet, comme métaphore
et comme procédé de
structuration des textes et
des images au Moyen Âge. Ils tentent
de voir comment et pourquoi une
symbolique spécifique s'est développée
autour du miroir dans cette période.
Le miroir, objet de l'entre-deux et
de l'être comme, est fondamentalement
ambigu : outil de connaissance
ou du simulacre, figure de séduction
ou leurre, il captive et fascine. Instrument
d'une représentation néoplatonicienne
du monde, mais aussi d'une
pensée sotériologique chrétienne, le
miroir pose, outre le problème de
l'identité (divine, individuelle, sexuelle),
celui de la représentation. Dans la
figure du miroitier se retrouvent en
effet Dieu et l'artiste, ce qui traduit
une interrogation sur le droit de cité
du fantasme et de l'illusion,
portés par la pratique littéraire
et l'image au Moyen
Âge. Métaphore privilégiée
du livre, le miroir exige une
interprétation pour échapper
aux pièges de la captation.
Le recueil, articulé en cinq sections
et ponctué d'extraits de textes
médiévaux convoquant à divers titres
le miroir, propose un parcours à travers
la littérature encyclopédique, les
textes narratifs, dramatiques et/ou
didactiques, mais aussi les enluminures
ou les valves d'ivoire raffinées qui
enserraient les miroirs que s'offraient
les amoureux.
