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La question de l'intersubjectivité constitue un des thèmes majeurs de la phénoménologie. C'est également un des aspects de la pensée de Husserl qui a été la cible des critiques les plus sévères et les plus nombreuses. Pourtant, aussi surprenant que cela puisse paraître, on ne s'est pratiquement jamais intéressé à l'origine de cette question chez Husserl. Le présent ouvrage entend combler cette lacune en étudiant les relations entre l'idéalité et l'altérité entre 1900 et 1913.
Au cours de cette période, la pensée de Husserl a effectué une révolution au cours de laquelle les rapports de fondation intentionnelle entre l'idéalité et l'altérité se sont inversés. Les motifs qui ont présidés à cette évolution - tels qu'ils sont décrits ici - ont puissamment contribués à orienter là le développement de la phénoménologie par la suite. La question se pose dès lors de savoir si l'itinéraire qui prend son origine en 1900 a bien été parcouru jusqu'à son terme par Husserl et si il n'est pas nécessaire d'envisager la possibilité d'une "phénoménologie première".
Riassunto
La question de l'intersubjectivité constitue un des thèmes majeurs de la phénoménologie. C'est également un des aspects de la pensée de Husserl qui a été la cible des critiques les plus sévères et les plus nombreuses. Pourtant, aussi surprenant que cela puisse paraître, on ne s'est pratiquement jamais intéressé à l'origine de cette question chez Husserl. Le présent ouvrage entend combler cette lacune en étudiant les relations entre l'idéalité et l'altérité entre 1900 et 1913.
Au cours de cette période, la pensée de Husserl a effectué une révolution au cours de laquelle les rapports de fondation intentionnelle entre l'idéalité et l'altérité se sont inversés. Les motifs qui ont présidés à cette évolution - tels qu'ils sont décrits ici - ont puissamment contribués à orienter là le développement de la phénoménologie par la suite. La question se pose dès lors de savoir si l'itinéraire qui prend son origine en 1900 a bien été parcouru jusqu'à son terme par Husserl et si il n'est pas nécessaire d'envisager la possibilité d'une "phénoménologie première".
