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Excerpt from Revue des Études Juives, 1892, Vol. 24
Les observations qui précèdent nous permettent de dire dès à présent qu'en général, les controverses religieuses ou théologiques de notre livre, à part celle du n° 40 (colloque de Tortose), sont fictives1 Les personnages juifs qui y sont désignés sont proba blement tous historiques, on les a fait intervenir parce qu'ils étaient connus et sans se préoccuper autrement de la vraisem blance, ni surtout de la chronologie. C'est ce qui fait que l'identi fication de ces personnages, comme l'a essayée Graetz et comme nous l'avons essayée aussi en partie est si difficile et peut sou vent paraître une recherche vaine Les chrétiens tels que l'illustre Thomas et le non moins illustre Versorès, qui interviennent dans nos récits, nous paraissent être des personnages fictifs. On verra aussi, par la suite de cette étude, que notre livre contient encore une foule d'autres matériaux qui appartiennent à la littérature des contes populaires et non à celle de l'histoire. Etjustement, ce qui fait le grand intérêt du Schébet Ichuda, c'est qu'1l nous donne, outre de précieux renseignements historiques, une col lection non moins précieuse de contes populaires et de documents apocryphes. Les documents°sont tous, à ce que nous croyons, d'origine chrétienne 2; les contes, au contraire, sont le plus sou vent d'origine juive. Notre ouvrage est donc, en grande partie.
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