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Il n'existe ni fondement naturel des normes, ni fondement
culturel. Produites dans la vie sociale, incorporées et rejouées
dans la vie psychique, elles n'admettent aucune fondation qui
les extirperait du pouvoir de leur répétition : aussi les sujets
se règlent-ils sur des règles qui ne sont réglées sur rien
d'autre que leur seule répétition. Cette contingence
des normes est sans appel pour les sujets qui sont pris en
elles et se trouvent dès lors durablement assujettis. Cette
violence inaugurale peut-elle être surmontée par quelque
contestation ? Tel est bien le centre de gravité de la
pensée de Judith Butler qui se propose à la fois
de malmener le sujet pris dans le quadrillage densifié
des relations de pouvoir et les normes en tant qu'elles sont
différées ou contestées par des pratiques de vie.
Si la philosophe américaine est principalement connue
en France pour avoir relancé la problématique féministe
à partir d'une contestation de l'hégémonie de la différence
des sexes interprétée en différence de genres, la contestation
de l'ordre stabilisé des genres participe d'une analyse
renouvelée de l'emprise des relations de pouvoir sur les vies
et des formes d'aliénation mentale qui lui sont liées.
Il en résulte un trouble dans les normes qui vaut également
comme un trouble dans le sujet marqué à la fois par
l'imminence de la rage contestataire et l'exposition
à la mélancolie.
