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Foyer d'amour, la Trinité manifeste l'originalité du christianisme.
Eckhart, Tauler, Suso et Nicolas de Cues l'ont rapidement
compris et ils ont fait partager à leurs contemporains les fruits de
leur contemplation.
Sans se perdre dans les dédales de la spéculation sur la Trinité,
ils sont allés à l'essentiel, montrant avant Karl Rahner que «la
doctrine de la Trinité n'est pas un subtil jeu d'esprit théologique,
mais un énoncé qu'on ne saurait absolument pas éluder et qui
signifie que Dieu lui-même, comme le mystère sacré permanent,
comme le fondement incompréhensible de l'existence transcendante
de l'homme, n'est pas seulement le Dieu d'infinie distance,
mais veut être le Dieu d'absolue proximité, en autocommunication
vraie» (Traité fondamental de la foi, p. 162). Pour leur
part, ils ont mis en évidence le lien essentiel entre la Trinité et la
naissance de Dieu dans l'âme. C'est toute une réflexion sur la
filiation divine qu'ils ont proposée à partir de là.
Après l'exil de la Trinité que nous avons connu en Occident
pendant plusieurs siècles, la redécouverte des textes des mystiques
rhénans et de Nicolas de Cues ouvre de nouvelles voies à
la théologie trinitaire et au dialogue oecuménique et permet de
mieux comprendre la place centrale de la Trinité dans notre vie.
